تقع مدینه أصفهان عند خط طول ۵۱ درجه و39 دقیقه و40 ثانیه شرقًا، وخط عرض ۲۲ درجه و38 دقیقه و30 ثانیه شمالًا، فی وسط إیران. وتقع المدینه فی الجزء الشرقی من سلسله جبال زاغروس، وتتکوّن من سهل رسوبی ذی سهول واسعه نسبیًا، یمتد اتجاهها من الشمال الغربی إلى الجنوب الشرقی.

تبلغ مساحه مدینه أصفهان حالیًا ۱۹,۱۰۲ هکتارًا. وتنقسم حدودها القانونیه إلى ۵ نطاقات و15 منطقه حضریه. ویتمیز السهل الذی تقع علیه مدینه أصفهان بالاستواء، وبانحدار متوسط یقل عن ۰.۳%، ویتجه من الشمال الغربی نحو الجنوب الشرقی. ومن الناحیه المناخیه، تقع المدینه ضمن الحزام الجاف فی نصف الکره الشمالی، ولذلک تتمتع بمناخ صحراوی جاف، شتاؤه بارد وصیفه حار. وتبلغ درجه الحراره المتوسطه فیها نحو ۱۶ درجه مئویه، فیما یبلغ متوسط هطول الأمطار السنوی نحو ۱۱۰ ملیمترات. ویکون اتجاه الریاح السائد فی معظم فصول السنه من الجنوب الغربی والغرب، وتکون الریاح شدیده وقویه.

نسب مؤرخو العصور الماضیه تأسیس مدینه أصفهان إلى طهمورث، ثالث ملوک السلاله البیشدادیه، فیما نسب آخرون تأسیسها إلى الإسکندر، ورأى فریق ثالث أنها تعود إلى عهد أقدم من ذلک. ومع ذلک، یکاد مؤرخو أصفهان یجمعون على عراقه المدینه وقدم تاریخها.

ومن حیث أصل التسمیه، ورد اسم أصفهان فی المصادر التاریخیه والجغرافیه بصیغ مختلفه، منها «إسباهان» و«سباهان». ویرجّح إلى حد کبیر أن یکون هذا الاسم مشتقًا من کلمه «سباه» التی تعنی الجیش، وقد یدل ذلک على أن المدینه کانت فی العصور الماضیه موضعًا لتجمّع الجیوش واستقرارها.

بعد انقراض الدوله الساسانیه، اعتنق سکان أصفهان الإسلام، شأنهم فی ذلک شأن سکان سائر مدن إیران. وقد اختلف المؤرخون المسلمون فی تحدید تاریخ الفتح الأول لأصفهان، فنسبوه إلى عامی ۱۹ و21 للهجره. إلا أن الأصفهانیین لم یلبثوا أن ثاروا، وبعد إعاده فتح المدینه فی عام ۲۳ للهجره، خضعت أصفهان لنحو ثلاثه قرون ونصف لسلطه الخلفاء العرب.

وفی عام ۳۱۹ للهجره، ثار مرداویج الزیاری على الخلفاء، وبعد فتح إقلیم الجبال، أضاف أصفهان إلى مملکته. وکان شدید التعلّق بإحیاء عادات أجداده الإیرانیین وتقالیدهم، ویُروى أنه أقام احتفال عید سده عام ۳۲۳ للهجره فی أبهى صوره. غیر أنه قُتل فی العام نفسه، حین کان یفکر فی اختیار أصفهان عاصمهً لحکمه، إثر مؤامره دُبّرت بتحریض من خلیفه بغداد.

بعد ذلک، وفی عهد الدیالمه (آل بویه)، اختیرت أصفهان عاصمهً لحسن رکن الدوله، أحد الحکام البارزین فی هذه السلاله، وقد بذل جهودًا کبیره فی تطویر المدینه وتوسیعها.

ویُعدّ «مسجد جامع جورجیر» أو «المسجد الجامع الصغیر»، الذی لم یبقَ منه الیوم سوى بوابه فخمه، من الآثار العائده إلى عهد الدیالمه فی أصفهان. وقد أُعید بناء أجزاء من هذا المسجد التی کانت قد آلت إلى الخراب فی عهد الشاه عباس الثانی، ویُعرف الیوم باسم مسجد الحکیم، وهو من الآثار الشهیره للعصر الصفوی.

وإلى جانب عهد آل بویه، کانت أصفهان عاصمهً لإیران أیضًا فی عهد سلالتی السلاجقه والصفویین، وهما من أهم السلالات فی تاریخ البلاد.

وفی عام ۴۴۳ للهجره، انتقلت أصفهان من حکم الدیالمه إلى السلاجقه، وبدأت مرحله مشرقه فی تاریخها. ولا سیما فی عهد السلطان ملکشاه السلجوقی، وبفضل الإداره الحکیمه للوزیر خواجه نظام الملک الطوسی، تحولت أصفهان إلى واحده من أهم بلاد العالم وأکثرها عمرانًا وازدهارًا. ومن أبرز الآثار الباقیه من عصر ملکشاه فی أصفهان «قبه نظام الملک» و«قبه تاج الملک» فی مسجد أصفهان الجامع؛ وهما من المعالم المتمیزه التی تتمتع بمکانه خاصه من الناحیه المعماریه. وفی «مقبره دار البطّیخ» الواقعه فی حی أحمد آباد بأصفهان، دُفن السلطان ملکشاه، وخواجه نظام الملک، وعدد من السلاطین والأعیان السلاجقه الآخرین.

وفی الفتره الفاصله بین العصر السلجوقی والعصر الصفوی، أی بین مرحلتی النمو والازدهار اللتین شهدتهما أصفهان، تعرضت المدینه أیضًا لمصیبتین کبیرتین؛ تمثلت أولاهما فی الغزو المغولی فی القرن السابع، والثانیه فی مذبحه تیمور فی أواخر القرن الثامن.

غیر أن أصفهان أتیحت لها، فی عهد الإیلخانیین المغول، فرصه أخرى للهدوء وإعاده الإعمار. وشهدت هذه الفتره أعمال ترمیم وبناء، من بینها «محراب أولجایتو» فی مسجد أصفهان الجامع، وهو أثر یُعدّ نموذجًا رائعًا لفنون الجص فی العصر الإیلخانی.

وأخیرًا، وبعد سنوات طویله من إراقه الدماء والنهب والسلب، بدأ العصر الصفوی، ودخلت أصفهان أزهى مراحل النمو والازدهار والتطور فی تاریخها.

ومع نقل العاصمه إلى أصفهان عام ۱۰۰۰ للهجره على ید الشاه عباس الأول، بدأت حرکه واسعه للتنمیه، تمثلت فی الإنشاء المتواصل للمیادین والشوارع والأسواق والقصور والجسور. وشُیّدت فی هذه الفتره العدید من المعالم التاریخیه البارزه فی أصفهان، مثل میدان نقش جهان، ومسجد جامع عباسی، ومسجد الشیخ لطف الله، وسی وسه پل.

ومن بین سائر الملوک الصفویین، یُعدّ عصر الشاه عباس الثانی أیضًا من الفترات المشرقه فی تاریخ أصفهان، وهی الفتره التی تُنسب إلیها معالم مثل جسر خواجو وقصر جهلستون.

وشهدت أصفهان فی العصر الصفوی نموًا وازدهارًا ملحوظین من الناحیتین العلمیه والثقافیه أیضًا. وبلغ الفن والعماره ذروه الکمال، وظهرت تیارات جدیده فی مجال الحکمه والفلسفه الإسلامیه.

وفی نهایه المطاف، أدّى عجز الشاه سلطان حسین إلى هجوم الأفغان على أصفهان عام ۱۱۳۵ للهجره، ومع انقراض الدوله الصفویه بدأت مرحله جدیده فی تاریخ المدینه.

ولا تمتلک أصفهان آثارًا بارزه من عهد الزندیه، إلا أن عددًا من المبانی التی یعود تاریخها إلى العصر القاجاری لا یزال قائمًا، وقد شُیّد معظمها بجهود رجال الدوله والمحسنین فی ذلک العصر. ومع ذلک، ربما لم تکن هذه الجهود کافیه لتعویض الخسائر الجسیمه التی لحقت بأصفهان خلال حکم ظل السلطان، نجل ناصر الدین شاه.

وخلال القرن الأخیر، شهدت مدینه أصفهان توسعًا ملحوظًا، وأصبحت مدینه سیاحیه بفضل ترمیم المبانی القدیمه وتجدیدها وإحیاء الحرف الیدویه. ومع إنشاء مصانع کبرى للحدید والصلب، من بینها مصنع أصفهان للحدید ومجمع مبارکه للصلب، إلى جانب المراکز الصناعیه الأخرى، تُعدّ أصفهان الیوم واحده من کبرى المدن الصناعیه والسیاحی.

تُعرف أصفهان، بما تزخر به من جمالیات ومعالم تاریخیه فریده، بلقب «نصف العالم». غیر أن معالم هذه المحافظه لا تقتصر على آثارها التاریخیه، بل یشکّل تنوع المأکولات أیضًا أحد عوامل الجذب السیاحی فیها.

بریان

یُعدّ «بریان» من أشهر الأطعمه التی تُحضّر وتُطهى فی محافظه أصفهان. ویُعرف هذا الطعام، على نحو غیر دقیق، بین السیاح باسم «بریانی» أو «بریونی»، فی حین أن هذین الاسمین یُطلقان فی الواقع على المکان الذی یُباع فیه «بریان». ویحظى هذا الطبق التقلیدی اللذیذ بشهره وشعبیه واسعتین، لیس فی أصفهان فحسب، بل فی مختلف أنحاء إیران. کما یحرص السیاح الإیرانیون والأجانب، عند زیاره هذه المدینه الجمیله والمحببه، على تذوق هذا الطبق اللذیذ. ویستخدم سکان محافظه أصفهان فی إعداد «بریان» لحم الکتف ولحم البطن، والبصل، والنعناع المجفف، والزیت، والملح، والفلفل، والکرکم، والقرفه، والزعفران المطحون، والکشک. ویُقدّم «بریان» فی محافظه أصفهان إلى جانب کمیه من الکبد الأبیض المطهو والمفروم، ومرق اللحم المُعدّ من «بریان»، والکشک، وخبز سنکک، والریحان، وإبریق من الشنینه البارده.

یخمه تُرش

تُعدّ «یخمه تُرش» من الأطباق التقلیدیه فی محافظه أصفهان، إلا أن إعدادها وطهیها من قِبل سکان المحافظه أصبح الیوم محدودًا جدًا. ویُعدّ هذا الطبق المحلی من الأطعمه الغنیه والمفیده للغایه، نظرًا إلى وفره الفواکه المستخدمه فیه، مثل لبّ المشمش والسفرجل والبرقوق. ویُحضّر سکان المحافظه هذا الطبق اللذیذ من خلال مزج لحم الضأن، والسفرجل، والبرقوق، ولبّ المشمش، والأرز، والملح، والسکر، والکرکم. ویتناول سکان محافظه أصفهان «یخمه تُرش» مع الخبز.

کَله جوش

«کَله جوش» طبق لذیذ جدًا وغنی بالکالسیوم والبروتین، ویُعدّ من الأطباق التقلیدیه والمحلیه فی محافظه أصفهان. ویُحضّر هذا الطبق المغذی أیضًا فی محافظات أخرى، مثل همدان وسیستان وبلوشستان، بوصفه طبقًا رئیسیًا. والمکوّن الأساسی لـ«کَله جوش» هو الکشک، الذی یمنح هذا الطبق المحلی مذاقًا مستساغًا. ویستخدم سکان محافظه أصفهان فی إعداده اللحم المفروم، والجوز، والکشک، والدقیق، والبصل، والنعناع المجفف، والملح، والفلفل، والکرکم، والماء. وتجدر الإشاره إلى أن إضافه اللحم إلى هذا الطبق اختیاریه، وتُحدّد وفقًا لأذواق أفراد الأسره. وأحیانًا تضیف ربه الأسره کمیه من الثوم أیضًا إلى «کَله جوش». ویتناول سکان محافظه أصفهان هذا الطبق المفید واللذیذ مع الخبز.

حلیم باذنجان

یُعدّ «حلیم باذنجان» من الأطباق المغذیه والمحببه للغایه، ویحظى بشعبیه واسعه بین سکان محافظه أصفهان. وتوجد عادهً طرق مختلفه لإعداد هذا الطبق اللذیذ، ویتمیّز کل منها بمذاق ورائحه فریدین.

ویُحضّر سکان محافظه أصفهان هذا الطبق التقلیدی والمحلی باستخدام لحم الکتف أو الرقبه، والکشک، والبصل المقلی، والثوم المبشور، والباذنجان المقلی، والنعناع المقلی، والزعفران، والملح، والفلفل، وبعض التوابل حسب الرغبه. کما تستخدم بعض الأسر فی المحافظه العدس أو الفاصولیا البیضاء فی إعداد «حلیم باذنجان». وفی فصل الشتاء، یکون تناول «حلیم باذنجان» اللذیذ مع الخبز ممتعًا للغایه.

قیمه ریزه

ومن الأطباق التقلیدیه والمحببه الأخرى فی محافظه أصفهان طبق یُسمّى «قیمه ریزه». ویُحضّر هذا الطبق عادهً لتناوله فی وجبه الغداء. ویکون تقدیمه إلى جانب بعض الخضروات الطازجه ووعاء صغیر من الزبادی أو المخللات لذیذًا ومستساغًا للغایه. ویستخدم سکان المحافظه فی إعداد هذا الطبق التقلیدی لحم الضأن المفروم الخالی من الدهون، والبصل المبشور، ودقیق الحمص، والبصل المقلی، والطماطم، والنعناع المجفف، والزیت، والملح، والفلفل، وبعض التوابل المفضله لدى أفراد الأسره. ویمکن استخدام معجون الطماطم بدلًا من الطماطم. ویُتناول هذا الطبق عادهً مع الخضروات الطازجه والزبادی.

کوکو قندی

ومن الأطباق التقلیدیه الأخرى فی محافظه أصفهان، والتی قلّ إعدادها الیوم من قبل الطهاه، «کوکو قندی». ویُحضّر هذا الطبق فی الغالب من قِبل الجدات وربات البیوت فی الماضی، اللواتی اشتهرن بمهارتهن الفائقه فی الطهی. ویتناسب مذاق هذا الطبق التقلیدی تمامًا مع اسمه، إذ یتمیز بطعم حلو ومستساغ. ویُحضّر طهاه محافظه أصفهان «کوکو قندی» باستخدام البطاطس، والبیض، والزعفران، والسکر، وماء الورد، وحمض اللیمون. وإذا حللتم ضیوفًا على سکان محافظه أصفهان المحبوبین، فلا بد أن تستفسروا عن طریقه إعداد هذا الطبق وطهیه؛ ومن المؤکد أنکم لن تندموا على ذلک.

آش سماق

«آش سماق» هو طبق حامض یضفی علیه حنان ربه الأسره حلاوهً خاصه، لیقدّم لأفراد الأسره طبقًا ممیزًا ولذیذًا. ویُعدّ هذا الطبق من المأکولات التقلیدیه والمحبوبه الأخرى فی محافظه أصفهان، وتُحضّره أسر المحافظه بکثره وتتناوله خلال فصل البرد. ویستخدم سکان محافظه أصفهان فی إعداد «آش سماق» دقیق الأرز أو الأرز المجروش، والسماق المجفف، واللحم المفروم، والأعشاب، والبصل، والزیت، والملح، والفلفل. ویتمیز هذا الطبق التقلیدی برائحه ومذاق مستساغین للغایه، ولذلک یُنصح عند السفر إلى محافظه أصفهان الجمیله والساحره بتذوق «آش سماق».

کز

حین تُذکر أصفهان، لا بد أن تُذکر حلوى «کز» الشهیره. ووفقًا للمصادر، ظهرت هذه الحلوى الشهیره والمحبوبه فی محافظه أصفهان خلال فتره حکم الصفویین، وتطورت تدریجیًا من حلوى تُعرف باسم «حلوا جوبه». غیر أن المؤرخین یختلفون حول صحه هذا الادعاء. ومع ذلک، لا شک فی أن هذه الحلوى تُعدّ من المأکولات التقلیدیه والمحلیه فی هذه المحافظه. ویعود أصل تسمیه «کز» إلى خلاصه تُعرف باسم «أنجبین». وتُحضّر هذه الحلوى الرائعه الیوم باستخدام الغلوکوز، وماء الورد، وبیاض البیض، والسکر، ولبّ الفستق، وشرائح اللوز، وشرائح البندق، وورد الصفصاف. کما تُنتج فی محافظه أصفهان حلوى «کز أنجبین» بإضافه کمیه قلیله جدًا من خلاصه «أنجبین»، إلا أن إنتاج هذا النوع یتم بکمیات محدوده بسبب ارتفاع سعر «أنجبین».

بولکی

تُعدّ «بولکی» بلا شک من ألذ الحلویات التقلیدیه فی محافظه أصفهان، وتُحضّر وتُستهلک بأنواع مختلفه. ولا تتطلب عملیه إعداد هذه الحلوى اللذیذه جهدًا کبیرًا، ویستخدم سکان أصفهان فی تحضیرها السکر، والسمسم، والهیل.

تُعدّ المعالم التاریخیه فی أصفهان مجموعه قیّمه من أبرز نماذج العماره الإیرانیه على مدى أکثر من ألف عام من تاریخ هذه البلاد. ومن حیث عدد هذه الآثار وأهمیتها، یمکن اعتبار أصفهان واحده من أهم خزائن الفن والعماره فی إیران بعد الإسلام؛ فهی مدینه تحتضن العدید من روائع العماره الإیرانیه.

ویمکن فی المبانی التاریخیه فی أصفهان مشاهده نماذج فریده من فنون، مثل بناء القباب، والبلاط المزخرف، والجصّ، والمقرنصات، والحفر على الخشب، والخط. وتعکس هذه الآثار الموهبه الفریده والذوق الفنی والمعتقدات الدینیه للفنانین الذین أبدعوها. ومن بین مختلف العصور التاریخیه التی مرت بها أصفهان، یحتل العصران السلجوقی والصفوی مکانه خاصه. فقد أسهم کل منهما، بخصائصه المعماریه وأسالیبه الفنیه الممیزه، إسهامًا کبیرًا فی تشکیل الهویه التاریخیه والثقافیه لهذه المدینه. وقد أُدرجت ثلاثه من آثار أصفهان التاریخیه فی قائمه التراث العالمی للیونسکو، وهی: میدان نقش جهان، ومسجد أصفهان الجامع، ومجموعه چهلستون، التی أُدرجت فی القائمه تحت عنوان «الحدیقه الفارسیه».

میدان نقش جهان

یُعدّ میدان نقش جهان، المعروف أیضًا باسم میدان الإمام، واحدًا من أجمل معالم أصفهان وأکثرها شعبیه، وقد أُدرج کذلک فی قائمه التراث العالمی للیونسکو. ویقع نقش جهان فی وسط مدینه أصفهان، ویُعدّ جزءًا من مجموعه تاریخیه قیّمه. وما یمیّز هذا المیدان عن نظرائه هو شکله المستطیل، الذی یختلف عن الشکل الدائری أو البیضوی المعتاد لکثیر من المیادین. ویبلغ طول هذا المیدان المستطیل ۵۶۰ مترًا وعرضه ۱۶۰ مترًا. ویضم میدان نقش جهان فی أصفهان معالم تاریخیه نفیسه، منها قصر عالی قابو، ومسجد الشیخ لطف الله، ومسجد الإمام، وبوابه قیصریه، وسوق قیصریه فی أصفهان، وبوابات لعبه البولو.

قصر عالی قابو

یُعدّ قصر عالی قابو واحدًا من أکثر مبانی میدان نقش جهان روعهً وجمالًا، وکان فی العصر الصفوی یُعدّ من أبرز قصور العالم. وقد توفرت فی هذا المبنى جمیع الخصائص والمرافق التی تلیق بقصر ملکی. ویبلغ ارتفاع هذا المبنى ۴۸ مترًا، ویتکوّن من سته طوابق تتصل ببعضها بواسطه سلالم حلزونیه.

ویشتهر هذا المبنى التاریخی، القائم فی الجهه الغربیه من میدان نقش جهان والمواجه لمسجد الشیخ لطف الله، بوصفه واحدًا من أهم روائع العماره فی أوائل القرن الحادی عشر للهجره. ویعود تاریخ بناء عالی قابو إلى عام ۱۰۵۴ للهجره، وقد أمر بتشییده الشاه عباس الأول. وأُنشئ عالی قابو بعد نقل العاصمه الصفویه من قزوین إلى أصفهان، لیُستخدم مقرًا ودیوانًا لحکم السلاطین الصفویین. واستمر بناء عالی قابو عبر خمس مراحل معماریه فی عهد خلفاء الشاه عباس الأول، ولا سیما الشاه عباس الثانی والشاه سلیمان، وأصبح أکثر جمالًا یومًا بعد یوم.

ویُعدّ الجصّ فی الطابق الأخیر من القصر أکثر أجزائه إثارهً للإعجاب؛ إذ یُعرف هذا الطابق باسم غرفه الموسیقى أو غرفه الصوت، وتظهر فیه نقوش لآلات موسیقیه مختلفه. کما أضفت المنمنمات التی أبدعها الفنان الشهیر فی العصر الصفوی، رضا عباسی، طابعًا ممیزًا على هذا الأثر.

مسجد الشیخ لطف الله

یُعدّ مسجد الشیخ لطف الله من المساجد الممیزه فی إیران، وقد شُیّد فی العصر الصفوی، ویُعدّ الیوم أحد أبرز معالم مجموعه أصفهان السیاحیه.

ویُعدّ هذا المسجد تحفهً من روائع العماره وفن البلاط المزخرف فی القرن الحادی عشر للهجره، وقد شُیّد بأمر من الشاه عباس الأول تکریمًا للشیخ لطف الله المیسی. وقد تولى بناءه المعماری الشهیر فی ذلک العصر، الأستاذ محمد رضا الأصفهانی، واستغرق تشییده نحو ۱۸ عامًا. ولا یزال مبنى هذا المسجد، رغم مرور سنوات طویله، یُعدّ تحفهً مذهله فی توظیف الألوان والضوء فی العماره، ویجذب سنویًا عددًا کبیرًا من السیاح. ومن عجائب هذا المبنى تصمیم طاووس فی مرکز الجزء الداخلی من قبته، حیث تکتمل ریشاته بفعل الضوء الداخل من القوس الواقع فوق مدخل المسجد.

مسجد الإمام فی أصفهان

یُعرف مسجد الإمام فی أصفهان أیضًا بأسماء مسجد الشاه، والمسجد السلطانی، والمسجد الجامع، وهو أهم مسجد تاریخی فی أصفهان ومن أبرز نماذج العماره الإسلامیه فی إیران.

ویقع هذا المسجد فی الجهه الجنوبیه من میدان الإمام الخمینی (میدان نقش جهان)، وهو تحفه فریده من العماره والبلاط المزخرف وفنون النجاره فی القرن الحادی عشر للهجره. وقد بدأ بناؤه عام ۱۰۲۰ للهجره بأمر من الشاه عباس الکبیر، فی السنه الرابعه والعشرین من حکمه، واستمرت أعمال الزخرفه والإضافات فیه حتى عهد خلفائه.

ویتمتع هذا المسجد بأهمیه کبیره بفضل عمارته وزخارفه اللافته، ویجذب عددًا کبیرًا من السیاح لزیارته والإعجاب به. وتقدم روعه الألوان وفخامه البوابه والقبه صوره مبهره أمام الزوار. کما تضفی العناصر المعماریه المتکرره، والطاقات المتناظره، وحوض الوضوء الکبیر، وأعمال البلاط المزخرف الجمیله، مظهرًا آسرًا على المبنى.

وکان المعماری المهندس لهذا المبنى الأستاذ علی أکبر الأصفهانی، فیما کان محب علی بیک الله المشرف على أعمال البناء. أما النقوش الکتابیه فی المبنى فهی من إبداع خطاطین أمثال علیرضا عباسی، وعبدالباقی التبریزی، ومحمد رضا إمامی، ومحمد صالح إمامی.

مسجد أصفهان الجامع

یُعرف «مسجد أصفهان الجامع» أیضًا باسم «المسجد الجامع العتیق» و«مسجد الجمعه فی أصفهان»، وهو أحد أقدم الآثار التاریخیه فی هذه المدینه، ویُعدّ فی حد ذاته متحفًا لأسالیب العماره والفنون الزخرفیه فی إیران بعد الإسلام؛ إذ أُضیفت إلیه فی کل حقبه تاریخیه، من الدیالمه والسلاجقه إلى الإیلخانیین والصفویین، مبانٍ جدیده، وبُذلت جهود لتزیینه واستکماله. ولهذا یعرض هذا الأثر، المدرج فی قائمه التراث العالمی للیونسکو، التحولات الفنیه التی شهدتها العصور الإسلامیه فی تاریخ إیران خلال الألف عام الأخیره بصوره أفضل من أی مکان آخر.

ویقع هذا المبنى التاریخی بین حیین قدیمین فی مدینه أصفهان، هما جوباره ودردشت. وعلى الرغم من أن کل جزء منه یتمتع بقیمه کبیره، فإن من أشهر أقسامه «قبه نظام الملک»، المنسوبه إلى خواجه نظام الملک الطوسی، الوزیر الشهیر للسلطان ملکشاه السلجوقی، و«قبه تاج الملک»، المنسوبه إلى أبی الغنائم تاج الملک، أحد وزراء ملکشاه الآخرین، والتی تُعرف أیضًا باسم «القبه الترابیه» بسبب لونها، و«محراب أولجایتو»، المنسوب إلى أولجایتو، الإیلخان المغولی، والذی یُعدّ نموذجًا فریدًا من فن الجص الإیرانی.

بوابه قیصریه

بوابه قیصریه هی إحدى منشآت العصر الصفوی، وتقع فی أحد أرکان میدان نقش جهان، عند المدخل الرئیسی لسوق أصفهان. وبعد أن تعاقبت علیها تقلبات الزمن، لا تزال شامخه فی مکانها.

کان هذا المبنى یتکوّن فی الماضی من ثلاثه طوابق، إلا أنه لم یبقَ منه الیوم سوى طابقین بعد تدمیر أحد الطوابق. وکان الطابق المهدّم مخصصًا للنقّاره، حیث کان یُعلن عن أوقات الیوم للناس من خلال عزف الموسیقى فیه. أما الطابق الثانی فکان مخصصًا للأعمال الإداریه والتجاریه، بینما کانت توجد فی الطابق السفلی حوانیت للبیع والشراء.

وتتکوّن بوابه قیصریه من أربعه أبواب فرعیه، وبوابه رئیسیه، وحوض، وتظهر فوقها لوحات بریشه رضا عباسی، وناقوس دیر هرمز، وساعه القلعه البرتغالیه. وتقود هذه البوابه إلى ممرات السوق الکبیر فی أصفهان المزدحمه والصاخبه، الذی یُعدّ القلب النابض لاقتصاد «نصف العالم».

سوق أصفهان

یُعدّ سوق أصفهان واحدًا من أکبر وأجمل الأسواق فی إیران، ویُعدّ، بفضل موقعه فی میدان نقش جهان، من أبرز الأسواق الإیرانیه من حیث موقعه السیاحی. ویُعرف جزء من هذا السوق باسم سوق قیصریه، ویتمیز مدخله الواقع فی میدان نقش جهان ببوابه جمیله.

ویقع سوق قیصریه فی النسیج التاریخی لمدینه أصفهان، ویُخصّص فی الغالب لنشاط باعه السجاد. ویُعرف هذا السوق أیضًا باسم السوق السلطانی، وکان من أکبر وأفخم مراکز البیع والشراء فی العصر الصفوی. وقد أُنشئ عام ۱۰۲۹ للهجره فی شمال میدان نقش جهان التاریخی، لیربط هذا المیدان بمیدان أصفهان العتیق وبأصفهان فی العصر السلجوقی.

جسر خواجو

یُعدّ جسر خواجو من روائع العماره فی عهد الشاه عباس الثانی، وقد شُیّد فوق نهر زاینده رود. ویُعرف هذا الجسر أیضًا باسم «جسر بابا رکن الدین»، ولم یقتصر دوره على الربط والعبور، بل کان یؤدی وظائف أخرى، منها العمل کسد وتنظیم تدفق المیاه.

وبفضل طابعه الممیز، یُعرف جسر خواجو بأنه أجمل جسور أصفهان. ویقع شرق سی وسه پل، وإلى جانب عمارته الآسره، یعرض لوحات جمیله أیضًا، فیما یتلألأ الجزء الأوسط منه کجوهره متألقه.

جسر الله وردی خان أو سی وسه پل

جسر الله وردی خان، أو سی وسه پل، جسر جمیل وفرید یتکوّن من ۳۳ قوسًا. ویُعدّ هذا الأثر من روائع العماره الصفویه ومن أشهر جسور إیران، ویقع فی الطرف الجنوبی من شارع چهارباغ، أو شارع انقلاب فی أصفهان. وقد شُیّد سی وسه پل فوق نهر زاینده رود بإشراف وتمویل الله وردی خان، القائد الصفوی الشهیر.

وکان سی وسه بل مکانًا لإقامه احتفال «آب‌باشان» أو «آب‌ریزان». وکان هذا الاحتفال یُقام فی ۱۳ تیر من کل عام، حیث کان المشارکون یرشون الماء وماء الورد بعضهم على بعض. کما کانت تُقام فی هذا المکان مراسم «خاج شویان»، الخاصه بأرمن أصفهان فی العصر الصفوی، وکان الموقع ملتقى للشعراء والأعیان ورجال الدوله وسائر الناس.

وقد حظی هذا الجسر على الدوام بإعجاب العدید من الخبراء والمختصین فی العالم، حتى إن بیرسی سایکس اعتبر سی وسه پل أحد الجسور البارزه فی العالم، بینما وصفه شاردان بأنه تحفه معماریه.

قصر جهلستون

ومن بین المعالم التاریخیه الأخرى فی أصفهان قصر جهلستون، الذی تبلغ مساحته أکثر من ۶۷,۰۰۰ متر مربع. وقد بدأ تشیید هذا المبنى فی عهد الشاه عباس الأول، واکتمل فی عهد الشاه عباس الثانی.

ویقع قصر جهلستون، الذی تصفه النقوش التعریفیه به بأنه «أکثر مبانی العالم برکه»، شرق شارع جهارباغ السفلی، وجنوب شارع سبه، وغرب میدان نقش جهان. وتجمع عماره هذا القصر بین فنون العماره الصینیه والإیرانیه والأوروبیه، وله إیوان رئیسی شُیّد باتجاه الشرق.

ویتکوّن هذا الإیوان من قسمین: قسم یستند إلى ۱۸ عمودًا خشبیًا مرتفعًا، وأربعه أعمده فی الوسط تستند إلى أربعه أسود حجریه، وقد نُحتت هذه الأسود بطریقه یظهر فیها أسدان برأس إنسان.

منارجنبان

یُعدّ منارجنبان من المبانی المدهشه فی إیران القدیمه. وقد شُیّد هذا الأثر التاریخی فی العصر الإیلخانی خلال حکم أولجایتو، وأُدرج فی قائمه الآثار الوطنیه عام ۱۳۲۱ للهجره.

ویتمیز مبنى منارجنبان ببساطته وکونه مبنیًا بالطوب اللبن، ومع ذلک فهو مبنى مدهش وغامض. ویتکوّن المبنى من إیوان على طراز العصر المغولی ومنارتین، وقد شُیّد فوق ضریح أحد العارفین فی القرن السابع للهجره، وهو عمو عبد الله کارلادانی.

وعلى الرغم من المتانه الکبیره لهذه المناره، فإنها تتحرک فی مکانها، وهو ما أدى إلى تسمیتها «منارجنبان»، أی المنارات المتحرکه. وقد زیّن أساتذه البلاط فی ذلک العصر هذا الأثر الفرید ببلاطات ذات أشکال نجمیه وألوان لاجوردیه. ویقع منارجنبان عند الکیلومتر السادس من طریق أصفهان–نجف آباد، وهو من المعالم التی تندرج ضمن قائمه الأماکن التی یقصدها کل سائح ومسافر إلى أصفهان.

ویعود سبب شهره هذا المبنى إلى أنه عند تحریک إحدى المنارتین تتحرک المناره الأخرى أیضًا. ویمکن الوصول إلى السطح والمنارتین عبر درج حلزونی، کما توجد داخل کل مناره ۱۷ درجه تؤدی إلى أعلاها.

کنیسه فانک

تُعدّ کنیسه وانک من أهم معالم مدینه أصفهان. واسمها الأصلی «وانک آمنا برکیج»، وقد شُیّدت فی عهد الشاه عباس الثانی.

وهی من الکنائس التاریخیه للأرمن فی أصفهان، وتقع فی حی جلفا. وتضم الکنیسه قبتین شُیّدتا بشکل دائری، تقلیدًا لأسلوب العماره الإیرانیه. وقد غُطّیت أسقف وجدران مکان العباده فی کنیسه وانک برسوم جمیله وآسره تجسّد روایات وصورًا من الإنجیل. ومن بین هذه الرسوم مشاهد من میلاد السید المسیح علیه السلام، وصور الجنه والجحیم. کما تضم الکنیسه متحفًا ومکتبه قیّمه ذات أهمیه تاریخیه.